Intégration des réalités et contact exogène - Revision history

Uadmin: /* Références */

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‎Références

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	* ce que j'ai appelé ici la "[[Théorie du contact]]"		* ce que j'ai appelé ici la "[[Théorie du contact]]"
		+	* [[HET_et_préjugés\|L'hypothèse Extra-Terrestre (HET)]]
		+	* [[Pourquoi_ne_sont-ils_pas_déjà_là%3F\|Pourquoi ne sont-ils pas déjà là ?]]

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 En d’autres termes, il ne faut pas focaliser seulement sur le contenu, (qui ne représentera jamais que celui que les auteurs auront bien voulut nous montrer), mais aussi prendre le temps d'observer la « philosophie générale » qui émerge et réussir à retrouver ce fameux « sens commun ». Eviter les idéologies qui s’inscrivent trop durablement dans les esprits et qui nuisent aux débats.
-Ce qui peut bien sûr s’adresser aux non-mathématiciens, ceci dans une approche plus spirituelle, telle que décrite dans les livres de [[Jane Roberts]] : encore une fois, il faut apprendre à déconstruire ses croyances.
+Ce qui peut bien sûr s’adresser aux non-mathématiciens, au travers d'une approche plus spirituelle, telle que celle décrite dans les livres de [[Jane Roberts]] : encore une fois, il faut apprendre à déconstruire ses croyances.
 Finalement, cela peut aussi s’interpréter comme un test ; observer si nous sommes capables de sortir de l’ornière et si nous sommes capables de poser les yeux là ou il le faut réellement ?

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 Nous en sommes que des acteurs, car nous sommes relatifs et nous leur appartenons.
 * "le livre de Seth", (de [[Jane Roberts]]),
 * les lettres "[[Ummo|ummites]]",

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 Pour autant, je refuse de penser que l’objet « réel » décrit par nos cerveaux, n’existe que parce qu’il est pensé, « réalisé », par notre système individuel de valeurs et de traitement de l’information. Et je réfute tout dogmatisme, ou tentative, qui consisterai à vouloir établir que notre réalité, notre conception de la réalité, doit préempter sur celle des autres. Cela n’est pas possible, et c’est bien pour cela que notre réalité reste ce qu’elle est avant tout : « personnelle ».
-Ce qui signifie que le monde réel, pour moi, existe bien indépendamment de nous, au sens où il n’a pas besoin d’être décrit par nous pour disposer d’une « réalité ». Le monde ne commence pas à exister à partir du moment où nous ouvrons les yeux sur celui-ci. « Notre » monde intérieur oui, mais pas celui qui renvoie à nous tous des informations que nous interprétons. La réalité « universelle », le « sens commun », restent indistincts, nous échappent:
+Ce qui signifie que le monde réel, pour moi, existe bien indépendamment de nous, au sens où il n’a pas besoin d’être décrit par nous pour disposer d’une « réalité ». Le monde ne commence pas à exister à partir du moment où nous ouvrons les yeux sur celui-ci. « Notre » monde intérieur oui, mais pas celui qui renvoie à nous tous des informations que nous interprétons. La réalité « universelle », le « sens commun » absolu, restent indistincts, nous échappent:
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 Ce qui m’intéresse c’est l’intégration de connaissances par des meta-théories émergeant de phénoménologies exotiques variées. Typiquement, ce qui peut émerger de nos diverses [[Posture face au savoir|postures face à l'inconnu]], lorsque l'homme entre en porte à faux avec ses propres rationalités, ses conceptions.
-Néanmoins, faut-il que ces situations de "[[Ethnom%C3%A9thodologie#le_breaching|breaching]]" aident au final à construire l'éthique et la morale de l'individu, et n'amène pas au contraire à ce qu'il voit ses propres structures mentales s'effondrer compte tenu de la pression exercée.
+Néanmoins, faut-il que ces situations de "[[Ethnom%C3%A9thodologie#le_breaching|breaching]]" aident au final à construire l'éthique et la morale de l'individu, et n'amène pas au contraire à ce que ses propres structures mentales s'effondrent compte tenu de la pression exercée.
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 Et sortir du piège anthropomorphique de l'interprétation de niveau 0. Etre prêts à remplacer certaines de nos croyances individuelles ayant cours à propos de la validité de tel ou tel cadre conceptuel.
-Par exemple, sur les textes "ummites", ce qui pourrait nous aider, ce n’est pas tant de démontrer la valeur scientifique intrinsèque des textes (qui de toute façon, possèdent une réalité, une structure interne qu’il sera difficile de démonter si l’on se situe dans leur référentiel), mais bien plutôt de replacer les informations dans un cadre phénoménologique d’échanges. D’abord analyser la structure des relations: il s’agit de modéliser les acteurs, et les méthodes, les moyens qu’ils pourraient employer dans l’hypothèse d’un rapprochement. Des ethnométhodes possiblement employées.
+Par exemple, sur les textes "ummites", ce qui pourrait nous aider, ce n’est pas tant de démontrer la valeur scientifique intrinsèque des textes (qui de toute façon, possèdent une réalité, une structure interne qu’il sera difficile de démontrer ''tant que l’on se situera dans leur référentiel''), mais bien plutôt de replacer les informations dans un cadre phénoménologique d’échanges. D’abord analyser la structure des relations: il s’agit de modéliser les acteurs, et les méthodes, les moyens qu’ils pourraient employer dans l’hypothèse d’un rapprochement. Des ethnométhodes possiblement employées.
   La pire hypothèse est de considerer les lettres ummites comme données fixes,

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 ''Le monde émotionnel m'inquiète, je pense qu'inconsciemment je ne suis pas prêt à accepter les symptômes d’une transe. Dès lorsqu'il s’agit de perdre ma "conscience humaine" telle que je la réalise, il se produit, j'ai l'impression, un blocage psychologique profond.''
-''Si je m’intéresse à ce qui touche l’esprit, aux états modifiés de conscience (EMC), ([[Libre_arbitre#Explorer_un_univers_de_la_pens.C3.A9e._.C2.AB_lois_meta-physiques_.C2.BB|voir ici des extraits  d'une expérience réalisée]]), en même temps j'aimerais réaliser cela au travers d'une approche pragmatique, « utilitariste » qui ne fasse place à aucune perte de contrôle et de "libre arbitre": j'ai du mal à accepter que l’on doive relayer par l’émotionnel ainsi que des référentiels intimes afin de décrire et approcher de telles expériences. Aussi, je recherche des ponts rationnels pour décrire (ou transcrire) l’information "exotique" : la rassurante voie de l’expérience partageable/répétable/pragmatique…''
+''Si je m’intéresse à ce qui touche l’esprit, aux états modifiés de conscience (EMC), ([[Libre_arbitre#Explorer_un_univers_de_la_pens.C3.A9e._.C2.AB_lois_meta-physiques_.C2.BB|voir ici des extraits  d'une expérience réalisée]]), en même temps j'aimerais que ce genre d'expérimentation puisse se réaliser au travers d'une approche pragmatique, « utilitariste » qui ne fasse place à aucune perte de contrôle et de "libre arbitre": j'ai du mal à accepter que l’on doive relayer par l’émotionnel ainsi que des référentiels intimes afin de décrire et approcher de telles expériences. Aussi, je recherche des ponts rationnels pour décrire (ou transcrire) l’information "exotique" : la rassurante voie de l’expérience partageable/répétable/pragmatique…''
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 Ce qui peut bien sûr s’adresser aux non-mathématiciens, ceci dans une approche plus spirituelle, telle que décrite dans les livres de [[Jane Roberts]] : encore une fois, il faut apprendre à déconstruire ses croyances.
-Finalement, cela peut aussi s’interpréter comme un test ; voire si nous sommes capables de sortir de l’ornière et si nous sommes capables de poser les yeux là ou il le faut réellement ?
+Finalement, cela peut aussi s’interpréter comme un test ; observer si nous sommes capables de sortir de l’ornière et si nous sommes capables de poser les yeux là ou il le faut réellement ?
 Il s’agit aussi d’une main tendue pour que ce ne soit pas simplement la connaissance qui progresse mais aussi la spiritualité. Et montrer que les deux sont de toutes façon inter-reliées, l’éthique, la morale sont sous-tendues par des notions d’ethnomethodologie, et des approches logiques d’un nouvel ordre.